仅看这个数量，就已超过昆仑修行界不少小宗门。当然了，这多少也有华真行的一份功劳，五心谷近两年也在大力推广养元术，培养出不少白板修士。
另一方面更重要的原因，五心谷是一个封闭的小世界，很多事情都好组织动员，而且又没有那么多现代社会的纷扰杂务，很多人平常都可以潜心修炼。
假如华真行想评估养元术推广的最佳效果，五心谷就是一个非常好的模板，更何况人家有自身的秘法传承，并非一味只修炼养元术。
有三境修为，就可往返方外世界并保持元神清明无碍，五心谷一直就有这样一个团体，历史上人数最少的时候也有十余位。
再加上门户外有个守护者村落存在，所以他们总能从外面带进去各种物资，使五心谷中的居民不至于与这个世界完全脱节。
所以五心谷跟风津村一样，里面不仅有学校和图书馆，而且办得比风津村水平更好、设施更完善。
五心谷居民甚至能接触到很多现代电子产品，虽然大规模应用推广不可能，但接触了解还是能办到的。
可是近些年来，五心谷自身也面临着越来愈大的困境，首先是守护者村落在逐渐衰落。
五心谷的控界之宝很特别，名叫五谷莲，它生长在特意布置的法阵中，也构建了一个修行道场。
用五谷莲莲的花瓣所炼制的一种特殊法器，则相当于可开启洞天门户的钥匙，也是控界之宝的副器，这样的副器共有九十九枚。
修习五心谷秘法达到三境，就可以凭借副器感应门户，这种人在五心谷中称为掌花使。历代掌花使在门户外都有仓谷村的村民身份，借这个身份掩护出入方外世界。
但是仓谷村的大部分普通村民，其实并不知道五心谷这个方外世界的存在，在他们眼中，这里就是一个普通的自然村，后来又设为行政村、成立了村委会。
近年以来，随着工业化、城市化的高速发展，边远山村的人口一直呈流失状态，很多这样的村落甚至渐渐废弃消失了。
山区耕地面积狭小，农业受到很大的限制，至于旅游和特色种植，还要看交通、气候、地形等其他各方面的条件，很多地方并不适合。
年轻人几乎都外出打工了，若能在城市中定居便不会再回来。有能力的可能在大城市立足，能力稍差的哪怕去小县城或镇子上也是更好的选择，这就是很多偏远山村的常态。
村中渐渐没有了新生儿童，留守的只是老人，然后很多老人也被子女接到了城市。
所以近些年来，守护者村落的人口一直在流失，当地政府甚至有了将这个自然村撤销并整体迁移的计划。
掌花使们就算有神通修为，但能阻挡这股大势潮流吗？其实很多掌花使本人，在游历见证了外面真正的人间大世界后，也会有同样的想法。
苍谷村如今名义上户籍村民还有两千三百多人，但实际上常住居民也只有七百多人了，不少人还在陆续连户籍都要迁走。
其实就算这个村子还能继续维持下去，那又怎样呢？
叶宗清不是高见瓴，她可能偶尔考虑过迁徙，但从来没有真正动过实施迁徙的念头。五心谷太大了，族人也太多了，而且环境很好，数百年来的生活一直很安适。
很多人在这里住习惯了，当然不愿意冒险进入未知的世界，就算出去了恐怕也难以适应。但人多了总会有不同的想法，尤其是那些年轻人。
其实五心谷中的所有居民，在小时候的愿望几乎都是能够成为掌花使，可出入方外秘境、见证大千世界，拥有另一种截然不同的人生可能。
但这种可能形太小了，绝大部分人注定无望，在成年后往往也就屈服或适应了现实。
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可是在去年年底的方外联盟的理事会上，叶宗清得知了风津村将整体迁移的消息，她特意找到了高见瓴询问了详细情况。
在回到五心谷后她也没有隐瞒，先将这件事告诉了全体掌花使，然后又转达给全体族人。她倒没说一定能够大规模迁徙族人，只是说如今也存在了这种可能。
她首先要知道族人有没有这个意愿、多少人有意愿、意愿究竟有多强烈，然后才能根据情况去找丁盟主商谈，通过丁奇再来向华真行询问。
族人们的意见不出意料地分为两派，留守派认为这是自古生活的祖地，没有外面的世界那么多压力纷争，又何必折腾呢？
迁徙派则希望有生之年能走出这里，尤其是那些正在接受现代教育的少年、对未来的无限怀着憧憬的年轻一代。
但是这两派也就某个问题达成了一致，就是希望还能保留五心谷，无论族人迁居到哪里、出走多远，假如遇到什么意外的状况实在混不下去，还可以回到这里、保留一条退路。
所以叶宗清才找到了丁奇引荐，想了一条比较可行的计划，并非不分男女老幼地整体迁移，而是每年送一批年轻人出去读大学。
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