“躲？”
一个字，不用多。
捧着皇帝给的几本书，灰溜溜地上了马车。
车轮轱辘轱辘地响，颇为催眠。忍着瞌睡，刘钰在车上翻看着皇帝给的四本书。
一本《汉书》，一本《旧唐》，一本《宋史》，还有一本《唐太宗李卫公问对》。
有之前的经验，刘钰大概也看出来了，这皇帝就不爱好好说话，动辄打哑谜。
既是给自己四本书，应该不只是让自己看书这么简单。
之前刘钰喜欢读前四史，家里也有一些兵法，旧唐和宋史没怎么读过，都是大部头。
先翻开了熟悉的《唐李问对》，随手一翻，发现书中夹了一张便笺。
太宗曰：诸葛亮言：“有制之兵，无能之将，不可败也，无制之兵，有能之将，不可胜也。”朕疑此谈非极致之论。
靖曰：武侯……
大意就是诸葛亮说，训练有素的军队，即便将帅无能，也一样可以获胜；不能训练有素的军队，即便是有能力的将领，也未必能胜。太宗认为这么说似乎不对。
李靖认为，大部分胜利的战斗，都不是依靠自己的智谋，而是靠对方犯错误。如果自己不犯错误、少犯错误，那么敌人就很难赢。训练有素的军队，即便主将下达了错误的命令，依旧可以维持不乱，所以诸葛亮说的对。
便笺上批注了一句话：若以西洋练兵法，用燧发枪配刺刀，则花队变纯队，似可少乱。
再多的话，也没有了。
翻看《汉书》，夹便笺的那一页，是《张骞李广利列传》，没有任何的批注。
《旧唐》里，是《斐度列传》，有一句话画了个圈。
“其威名播于憬俗，为华夷畏服也如此。”
在那个“华夷畏服”这几个字上，又在“华”字上重重画个个大圈，下面是一行批注。
“王霸之理，或曰以一士而止百万之师，以一贤而制千里之难。斐度既为宰相，以其贤能，令四夷臣服，此大才也。然其既为宰相，何必又需‘华’所畏服，华地皆为王土、皆为王臣，服岂非理所当然？藩镇叛服，寄于一人，岂能长久？西洋人亦有殖民地，其与都护、唐节度何异？久之，其无赵佗之心欤？”
扔掉旧唐，翻开宋史，夹注的那一页是《石守信列传》，有批注。
明日，皆称病，乞解兵权……
噫！乃至天子与士大夫共天下，而非与百姓共天下，遂有靖康之耻、崖山之恨。
夫立国之初、每鉴前代得失、以定一朝之制、时势所迫、出于不得不然、非能使子孙世守以维万世之安也。
唐有五胡之警，遂重边功；宋忧藩镇之祸，乃轻武将；明有边王靖难……国朝之鉴，当察于汉、唐、宋、明。
四本书大致翻完，再抖了抖也没有掉出来什么别的便笺之类。
这四本书都是大部头，想要看完需要时间，皇帝显然不是书商搞批发，给了这四本书，估计想让刘钰看的就是这四页。
确认再无其余要看的东西后，刘钰挠挠头，嘀咕道：“这是不是有点钦定的意思？不过最好还是再考虑考虑，要不然日后出了偏差……”
刚才太监传话的时候，说的很明白。
皇帝让刘钰回家躲着，别掺和朝中的事，不管是罗刹使团还是朝鲜问题，你名不正言不顺，就是个勋卫，有勋官，连个正式的职位都没有，这叫名不正言不顺。
怎样才能名正言顺？
武德宫，入上舍，评上上。
武德宫别的考核都好说，刘钰自认没有问题。不论是几何算数还是测量、马术、弓枪选一的射击，都可以。
唯独就是策论。
策论是要看格式的，也是要看文笔的。
刘钰猜测，是不是之前自己写的奏折，文笔太次、错别字颇多，皇帝担心自己策论这一环节出问题？
所以……漏题？
让自己提前找枪手准备准备？
皇帝倒是不能直接出题，但是点一点，自会有人去办。
越想越有这种可能，自己那两把刷子心里明镜似的，虽说正常也能进武德宫上舍，但要评为上上选为魁首，那还是比较难的。
来到这个世界第一天，就被一个一起喝酒的女倌人镇住了，论及诗词连个妓子都比不了。
恐怕皇帝从和刘钰的交流中，也看出来刘钰的那点水平了。
再度翻看了一下四本书中的内容，这种“钦定”、“漏题”的感觉就越发清晰。
唐李问对不提，武德宫策论肯定是要考兵法论的。
《汉书》来了一段张骞李广利列传，明显是对应西域问题，朝廷要平准噶尔，肯定是要提前造势的。
以此作为策论的题点，也大有可能。关键是要推陈出新。
至于旧唐和宋史，更是一直以来的大问题：外轻内重，就容易搞出来靖康耻；外重内轻，又容易搞出来藩镇祸。
武德宫策论一共三题，一是兵法，二是史论，三是政论。
刘钰心想，兵法论皇帝圈出来“有制之兵，无能之将”这八个字，倒是再明白不过了。
皇帝想要亲征，论起来战术上肯定是自己心里有数，划归为无能之将这个范畴的。
真要是新军改革，打准噶尔那就是代差碾压，再加上大顺的体量在这摆着，只要己方不犯大错、不被准噶尔打出个歼灭战，那就是大胜。天天打名将最不愿意打的消耗战、击溃战，都能把准噶尔耗死。
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