【随着小块土地所有制日益加剧的解体，建立在它上面的国家建筑物将倒塌下去】
【现代社会所需要的国家中央集权制，只能在和封建制度斗争中锻炼出来的军事官僚政府机器的废墟上建立起来】
所以，大顺要留给中国的遗产，不只是那些可能会发展起来的工厂、数以亿计的贵金属、蒸汽机、铁路、运河。
还有，就是那个重要的，军事、官僚、政府机器。
官僚制度、中央集权、政府机器，本身，也是转型为现代社会的所需遗产。
缺乏这个遗产，只有蒸汽机，往往会转型的非常难看——从后世来看，缺乏一个完整的政府传统的地方，即便有了机器，实质上转型为现代社会的过程，也会步履维艰。
于是，这又绕回了大顺的新兴阶级非常可笑的一面，也即是刘钰早就说过的，大顺的这些新兴阶级，会支持帝制、支持皇帝、支持朝廷。
当然，本质是，他们是支持一个完善的国家机器，以及稳定的环境。
而鉴于大顺的现实状况，只有皇帝能够驾驭这个完善的国家机器，保持稳定的环境。
因为，他们自己无能，无法统治，也无法在短时间内接管大顺的全套国家机器。
而如果没有现在的皇帝，小农会召唤出更“复古”的皇帝，把新兴阶级砸碎。
也因为，他们现在的利益，需要一个强有力的集权的政府，军队，刺刀，军舰，去保护、去维护。
于是，便有了“在皇帝统治下，发展工商业的基础”。
也于是，就有了老马的讽刺：
当严正的宗教家，在君士坦丁大会上，说教皇糜烂，必须要改革风化的时候，红衣主教大声叫喊：现在只有魔鬼还能拯救天主教会，而你们却要求天使？
当资产阶级面临一个以小地产所有制为基础的农民王朝的时候，资产阶级也只能高声叫嚷道：只有皇帝，还能拯救资产阶级社会！
正如，只有盗贼还能拯救财产！
只有违背誓言还能拯救宗教！
只有私生子还能拯救家庭！
只有混乱还能拯救秩序！
天主教会应该要天使，但主教却清楚，天使会让天主教会完蛋，得魔鬼才行。
同样的，资产阶级应该不要皇帝，但他们却又不得说，皇帝才能拯救资产阶级社会。
这话，是没错的。
资产阶级的阶级嗅觉，是有的，也是灵敏的。
因为，历史已经很清楚地做出了演示，在东亚也演示过正反两面：
在西边，当资产阶级吞噬小农的时候，结局是小农和工人一起，把资产阶级挖个坑埋了、把小块土地私有制埋了。
在东边，当资产阶级力量壮大的时候，他们坚定地支持倭皇，和倭皇、封建旧势力，一起压制了农民、工人的反抗运动。
正如老马所言：【当农民一旦对帝制复辟感到失望时，就会把对于自己小块土地的信念抛弃（当然，在这之前，他们会心存幻想。认为会有格拉古、会有凯撒、会有拿破仑、会有黄天张角、均田李唐、破碗朱元璋、均田免粮三年不征的李自成来再度“拯救”他们）】
【（而一旦开始失望和抛弃对自己小块土地的信念），那时奠立在这种小块土地上面的全部国家建筑物，都将会倒塌下来】
【于是，无产的革命就会得到一种合唱（即工人和小农在一起的合唱）】
【而若没有这种合唱（亦即小农需要清楚自己苦难的根源恰恰是他们追求的小地产所有制，并且需要把革命的领导权交给新的阶级），它在一切农民国度中的独唱，是不免要变成孤鸿哀鸣的（亦即是局限性下的无限轮回）】
这，其实已经为大顺指明了道路。
大顺是农民国度呢？
是的。
大顺是小农经济吗？
是的。
大顺的土地私有制，是私有且可以自由买卖的吗？
是的。
那么，将来的“理论指导”，实质上也就很明确了。
将来，需要一场工与农的合唱，并且农民阶级需要把领导权交出来，否则就是孤鸿哀鸣、无尽轮回。
大顺可以召唤亡灵吗？或者说，历史有“英灵”可以召唤吗？
不但有，而且有，能“召唤的亡灵”，可多了去了。
均田的、分田的、王田的、不可交易的、限田的、井田的，各种各样的“英灵”可供召唤。
大顺把“哈巴谷”、“凯撒”、“格拉古”这样的亡灵召唤出来后，有一脚把这些亡灵踢开，取而代之的“洛克”、“基佐”、“库欣”之流吗？
显然，有。那就是实学派现在搞出来的“歪经”。
而大顺的“洛克”、“基佐”、“库欣”之流的思想，能够壮大资产阶级的力量吗？
能。
那么，资产阶级的力量壮大，是否意味着工人的力量也在增加？
当然。因为这是封建王朝，而不是全面工业化之后的时代，在封建王朝，资产阶级的力量每壮大一分，也即意味着又有一分的小农破产、小生产者破产，沦为了雇工，不断壮大着力量。
大顺现在有所谓的【vile multitude】吗？
当然有，因为一些所谓的“进步派”，所谓的真正进步的激进派，已经开始把小农，称之为“阻挡进步”的“愚昧的群氓”了。
于是，从刘钰北征罗刹开始算起，大顺延续三十年的改革的“理论指导”，其实也就非常明确、矢志不移了。
虽然，这种改革，是披着封建主义、甚至是皇权专制的外衣。但依旧，这是一场以新的史观为指导的、在封建王朝进行的、以埋葬旧势力为目的的改革。
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