武是一种停止纷争的技术，但是武也是一种修行。
从最古老的与野兽厮杀本能的挥舞棍棒，到模仿野兽的动作，并将其变得适合人类，这就是最早的武。
西周时期，因为大部分的修行宗派都离开了九州结界，所以修仙之法不在盛传，于是的齐国就出现了一群人，他们通过每日练习技击之术（正经）来锻炼，算是最早习武的群体。
不过与此同时大量的玄隐密地外围弟子开始出世，将从修仙之中简化出来的东西也命名为武学，开始大肆传播。
玄隐密地的武学由五部分组成，分别是第一部分指导思想（总纲）—心法，蕴含各种思想精义，主要是用来诚心正意让自己不走歪路。
第二部分根本法·气—呼吸吐纳，是从仙人吞吐灵气的动作之中简化出来的东西，主要是用来弥补自己无法快速吸收灵气。
第三部分根本法·神—冥想图，描绘诸天神圣、名川大山的图，在精神海冥想可以增长精神。
第四部分根本法·精—锻体精要，锻炼身体的具体法门，要求尽可能的促进身体脱变，变得更加像修行者的体质（先天）。
第五部分护道之法·技—武技，也就是各种攻击用的剑法、拳法、逃跑用的轻功都属于技。
这五部分合起来就是一个玄隐密地完整的武学。
而且武学也并不是无法成仙，玄隐密地武学的五部分加起来就是一个修仙者应有的素质。
只要修行到武道金丹的程度，就和正经的人仙一模一样了，他们这个时候已经是由武入道了。
他们甚至近身之后可能比一般的人仙更加强大一些，因为一般的人仙可不会有时间兼修武艺。
在春秋、战国两个时期，随着战争的扩大，武学也开始了属于自己的蓬勃发展，而且由于诸子百家的出现，心法也开始多种多样起来。
当然了大部分诸子百家都没那个能耐改变武者由武入道的结果。
但是佛门有啊，他们虽然只能自己在西牛贺州玩自己的，但是不少来东胜神洲游历的僧人将其带了回去，由佛门大能推演。
最后也是形成了一门对资质要求更小的法门，佛门横练之法。
当然了诸子百家一大抄，佛门出现横练不久，也被来西牛贺州游历的玄隐密地祖师发现了，祖师也觉得这个不错，自己门派以前的锻体精要的确是有些狭义了。
于是这些玄隐密地的祖师们商议了一下，把佛门的横练之法也给抄了抄，这横练之法随着外门弟子们流传出去之后，诸子百家也都有了自己的横练之法。
抄玄隐密地么，没什么大不了的，反正整个九州七成的遁术和九成九的假死避劫秘术基本都是来自玄隐密地，要么也是玄隐密地术法的衍生。
而且最关键的是玄隐密地虽然是隐世门派，但是人家信奉的是有教无类，只要你找到玄隐密地，并且提出想要学习的话，那么也是不会拒绝的。
如果能交换，那就更好了。
武学在战国末期得到了更加夸张的发展，尤其是秦武，在祖龙气的加持下这些家伙人仙出了不少，在一统天下的末期，秦国甚至有不少可以搏杀天仙的法相武者。
不过也正是因为秦朝的出现，让天魔们有了可乘之机。
原本武学出现之后，由于非常基础的原因，各国的能人异士都能快速的完成改良，让其变得更适合自己这里的情况。
许多奇思妙想更是足以让仙人们都为之震惊，所以玄隐密地就有一个采风官的职位，收集情报的同时会收集一些江湖上流传的神功。
比如说是一门名叫《不死天蚕神功》的武功，这是一个天生的无灵根人所创造的，他受到蚕蜕皮的启发，开发出了一门能够褪去旧有躯壳增加自身资质的武功。
甚至这门武功在修炼到后期的时候，比大部分仙级法术都要神奇了。
但是这个法门有个缺陷就是，褪去旧躯壳虽然的确可以提升资质，但是却会大幅度的消耗自身寿命，而且由于开发者见识的问题，提升的资质并不是很多。
这个开发者也只是褪去了三次旧躯壳，在褪去第四次的时候没能破茧而出，于是自然人就死亡了，最后连武道人仙都没有达到。
这门功法在经过玄隐密地祖师们的修缮之后，可以无限蜕去旧躯壳，直至将自己的道体蜕变成近乎完美无瑕的后天道体。
根据当年天禄星君驻玄隐密地分身的估算，有了这个近乎完美无瑕的后天道体，对成为金仙是很有帮助的。
这也是为什么玄隐密地弟子成材几率这么高的原因之一。
话回秦朝一统天下时期，祖龙霸道非常，所以就算是玄隐密地也不得不暂避锋芒，整个门派连带着大部分的分支都跑路了。
玄隐密地的采风官自然也就没了。
采风官不仅是为了收集武术而设立的职位，实际上，采风官更重要的事情是监察和检查各地的武学发展情况。
他们会抹除一些不好的邪武术和魔武术，确保武术不会成为魔界之类的家伙的利器。
毕竟不是人人都是大侠，也不是人人都是圣人，总有人为了追求力量而忘记了‘心法’这个东西为什么是武学的总纲。
在玄隐密地撤出之后，在秦朝强大武力的镇压之下，不少的家伙都无意识的摸索出了非常原始且简陋的魔功。
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