“喏！”
士兵们分出两个带高景飞走进高高的五层楼船。
高景飞知道这些士兵其实并非是个体，而是当年与船共沉的将士亡魂与执念形成的意识体分化出来的，类似道家玄门炼制的道兵傀儡，并没有独立的思维。他们的行为都是由船灵模拟出来的那些人生前的习惯。
所以高景飞并没有对这些工具人报以太多的关注，只是边走边问这船楼各处的设施和用处。
来到第三层，这里就是这艘战舰的官厅，也就是指挥室的所在。
之所以将指挥室设在三层，在高景飞自己看来，应该是因为顶层为雀台，是战舰了望手所在的位置，而四层又太高，不方便传递命令，二层和一层视野又不算好，容易被前方战场烟雾遮挡。
所以选在第三层恰到好处，而且飞云舰的官厅外就是半截露台一样的将台，是水师舰上将领指挥作战与观察敌情的地方，这下面其实是船楼二层的顶部，前面还有矮墙和挡板的设施，应该是防备指挥官所在的官厅与将台被敌人箭矢袭击所设置的。
站在二层顶部向下方传递命令也容易被部下听到。
值得一提的是，这船上并没有古代海船那种常见的供奉龙王或者妈祖的神堂，因为妈祖是宋时人，在这艘飞云舰建造的三国时期还没有出生，而龙王信仰也是唐宋时期被帝王册封五龙神为王，才开始广泛传播的。
倒是船上很多地方都有着龙蛇形态的雕刻图案，因为早在春秋时期的吴国地区，从官方到民间，无不信奉水神和龙神，吴国统治阶层虽然也是姬姓之后，但是却早已被越人的风俗给同化。
那时的吴国人们最喜欢将龙、蛇形象雕刻花纹于身上，以象征龙子。
也因此吴人喜欢断发文身，被中原各国所看不起，认为他们是蛮夷之人。传承到了三国时期，吴国地区已经信仰融合，普遍信奉天神地只，如天帝太一、社稷之神，还有主管生死的泰山府君，但原始的信仰也被保留下来。
不过那时并没有形成后世那种龙王的信仰以及香火供奉的习惯，所以飞云舰上也没有供奉水神或者龙王的神堂与神像牌位，只有刻画的龙蛇图形，以象征得到水神与龙神的保佑。
高景飞上船之后，第一时间就在官厅后面的一间正堂摆下神坛香案，将上清教主太上玉晨大道君牌位供上，把这里作为了神堂。
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