冈利胜虽说不是文盲，但是作为战国武家，恐怕没有机会看到明国的诗词，更没有可能说出这种名句。
“我观殿下喜好汉文，因此找了僧侣学习的，这首诗词是上次问主公借阅的《大宋诗词选集》中收录的，觉得甚是优美因此记住了。”
好家伙，冈利胜都开始学起了汉学了，这种感觉就像古惑仔看《春秋》一样奇特。
“美作守还是要慎言啊，今天的对话出得利口，入得我俩的耳，不可与第四人说。春宫亮隐退已成定局，我可不想美作守也受到父亲大人的责难隐退。”秀家一本正经的对着冈利胜告诫道。
“是，此事我等醒得。”
“事已至此，春宫亮隐退已成定局，你们对后补三老可有建议吗？”聊到现在，秀家终于将歪到太阳系的话题扯回了正轨。
明石景亲向开口说道“殿下以为常陆介如何？”
常陆介就是指长船贞亲，也是跟随宇喜多直家起家的老人了。历史上对于宇喜多三老的说法比较多变，但是一般是花房正幸、户川秀安、冈利胜、长船贞亲四人众中组合。
由此可以看出即便长船贞亲不属于三老之一，在宇喜多家的地位也绝不弱于以上三人。
明石景亲的这个提案得到了冈利胜的赞同，秀家对此则不置可否，他回复道“我会回去之后询问春宫亮的意见后再做判断。”
秀家注意到此事天上的月亮早已高悬，已是深夜，再不休息就要影响第二天的赶路，于是让俩人退下早做休息，有什么事情回到京都再做布置。
大军于第二天再次从犬山出发，渡过木曾川进入美浓，这里是双方战争前期的主战场，因此损毁的比较严重。
此刻依照后世的历法来算已经8月底，作为日本粮仓的美浓正是金黄色水稻如海一般的时候，农民们应该开始准备秋收。
可是因为战火的蹂躏，此刻东美浓的田地丝毫不见一丝的生气，尽管战争已经停歇，陆续有衣衫褴褛的百姓回到自己在地头的屋敷，但是地中没有粮食的他们又怎么能过活下去呢？
秀家本来以为，农民出身的秀吉会如历史上的朱元璋一样，体恤这些社会底层的农民。
但是事实上，秀吉在成为天下人之后，竭力的想要抛去自己的这个过去，认为这是自己不光彩的过去，对于日本农民的压榨更甚了。
举个例子，出身于1568年的丰臣秀次应该还是经历过同年的困苦的。但是在成为关白之后，这个少年居然做出了刨开孕妇肚子取出胎儿观察的恶劣举动出来，丝毫没有将底层百姓当做人来看待。
从信长岐阜天下布武以来，美浓已经整整一代人没有经历过战乱了，浓尾的军人都是将战火烧到外境去，何时受过这样的困苦。
秀家望着道路旁衣衫褴褛，跪在绝收稻田内的百姓，心中充满了怜悯，上层人的争权夺利，由他们提供最广泛的兵员去出生入死，最终还要他们亲身来替主家承受苦难。
对于日本社会来说，他们其实连“人”都不是，甚至比主家的战马都不如。
对于当时的社会来说，他们就像韭菜一样，认为割了一茬，总会来新的一茬的，毕竟无论在哪家大名治下生活都是这个样子。
日本农民就像是被束缚在土地上的奴隶，遇到好心的领主，如果发生战乱会被收拢进城内，成为守城的一部分。
遇到不愿意搭理这群贱民的领主，他们只能往山上一跑随后自生自灭。
你说什么？为什么不跑到别家去种地？
因为各国对于自己的领民尚且有一丝怜惜，对于他国来的乱民可是照死了去使唤。往往是安排他们去做最重的体力活或者直接扔到矿山去挖矿。
更重要的是，作为日本战国最重要的资源——人力，离开领主保护的没有身份的农民，往往会成为人口饭子的目标，最终整个家被拆散分开售卖。
总而言之，就是逃到别国去的生活真的不一定比在本国生活的好多少，还会面对各种各样的风险。
当时秀家没有权利去替这群百姓申诉，因为秀家不是他们的领主，战争结束之后，秀家还没有决定这些领地的归属，这些村庄、总村多由地头、惣村头统领，算是暂时直属于秀吉的领地。
能够决定他们生死命运的，只有那一个人罢了。
但是当秀家看到一个懵懂的孩子，身上只穿着一件破烂的裤裆的时候，秀家柔弱的内心终于还是被击碎了。
秀家叫来了身后的明石景亲，对着他吩咐道“浓尾百姓太苦了，萨摩守辛苦一下，集合一下凡是愿意来本家过活的百姓，一律从津田坐船送到赞岐去。”
明石景亲当即反驳道“主公，这不合规矩啊。”
确实不合规矩，如果秀家是独立大名也就算了，作为羽柴家下属的大名，秀家的这个操作就好似公然挖别人的墙角一样，一旦引发了争端告到秀吉那里，挨骂的一定是秀家。
秀家当然也知道这一点，但是秀家的灵魂毕竟不是这个时代的人，尽管已经来到这里十几年了，但是还是有一些做人的底线，接受不了当下的部分三观。
思考片刻之后，秀家对着明石景亲说道“浓尾战乱，定有许多孩童失去父母，你去各地仔细询问一下，可有什么孤儿的，将他们统一接到冈山来，有本家照顾他们长大。”
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