无论以上哪一点，都是秀吉不能接收的。
秀吉听完秀家的建议眉头紧皱沉默不语，过了一会儿突然单手握拳狠狠的砸在榻榻米上“可恶啊！”
秀吉用手用力一挥，将地上的九州地图扫到一边，对着秀家说道“我比你了解毛利金吾，在我没有行动之前，他是决然不会出力的。”
听了这话秀家心中倍感无语，分明就是你开不出让毛利家出力的价码，还要怪毛利家划水。你要是敢开出九州两国封赏，你看毛利家死不死战。
尽管秀家心里明白，这不过是秀吉的推脱之辞，但是秀家依然非常配合的回应道“还是父亲考虑周全，是孩儿僭越了。”
天正地震对秀吉的影响大吗？很大。
但是对九州征伐的影响其实很小，毕竟正如秀家所说的，受灾的主要是近畿和东国，而九州之战的主力是西国大名。
但是，天正大地震真正的杀伤力不是实际灾害，而是对百姓的心里打击。
东国的武士都没有心思打仗了，西国的武士也会有兔死狐悲之感，毕竟日本是一个地震大国，一年到头地震没有停过，谁能保证下一次西国不会遇上这样的灾害呢。
所有无论秀吉承不承认，九州征伐的事情只能押后。秀吉将手中的账册随手一扔，就对着秀长和秀家说道“就按照八郎说的去办吧，先以先锋军团稳定局势，春耕之后山城以西以每万石150人标准动员，东国军势等秋收后再行动员。”
秀长和秀家听到秀吉终于从言纳谏感到由衷的高兴“殿下英名，我等替天下百姓谢过殿下恩德。”
“这些恭维的话还是别说了。”秀吉对于俩人的恭维并不感冒，心中烦闷的挥了挥手说道“还是来说一下救灾的事情吧。”
秀吉把头扭向秀家询问道“八郎你刚刚所言那个计策是什么？就是那么可以在救灾的同时还能兴修水利那个。”
秀家：“父亲问得是‘以工代赈’吗？”
秀吉：“就是这个，快快详细于我说说。”
在古代社会，能够像古代明国这样在大灾之年由朝廷出力救助的国家少之又少。
像欧洲诸国如果发生灾害，往往领主们往自己的城堡一缩，窝在自己的城堡里吃着囤积的粮食，至于城外的领民，谁会去管他们的死活。
这种社会观念千百年传承下来，导致了现如今欧美国家面对灾害时候依然以自我救助为主。
但是受明国影响的东方文化圈不同，面对灾害时候往往会由朝廷出面，提供必要的粮食钱财，分发次年的种子和工具帮助百姓渡过灾年。
但是在明国古代王朝往往有一种非常奇怪的现象，君主出钱出粮想要救济灾民，结果下面的执行官却将其中的大部分扣入自己的腰包，真正能到灾民手中十不存一。
而底层受灾的百姓，那些有着土地的自耕农，生活的还不如那些签了卖身契的佃农、仆役，人家好歹有口稀粥喝。
这样的情况在日本稍有好转，毕竟作为朝廷的朝廷没有实权，公卿家自己都吃不饱呢，哪有钱给你买布粥布施。
公卿们能做的，不过是多往庙宇跑一跑，替他们念佛供奉，祈求上天让灾情早早过去罢了。
但是好在日本的土地大多都在被称为“名主”的武家大地主手中，土地上的百姓本就被他们视作自己的财产，是自己的兵力来源，是自己于他人争战的关键所在。
很多大名在实行分国法后，在给予了自己家臣武士更多的权利的同时，也把自己的责任分派下去。
下级武士不仅要代主公承担治理的权利，还要承担主公的军役责任。
而完不成军役账标准的结果就是本领改易，所以日本战国的武士对于自己的领地尤为看重，一旦遇到灾情根本不需要上级主君出力，这些有领地的武士往往会自己先行开始救济自己领内的灾民。
但是不论是明国、日本或是近代的欧美，在实行救灾之时都存在一个问题，那就是给百姓一种过过度的依靠感。
久而久之这种依靠感变成依赖，一旦遇到了灾情就由朝廷买单，百姓们啥也不做，直接摆烂就躺在城下等着派粮，等挨过了这年才算来年有了光景。
这样的行为无疑会造成劳动力的浪费，花出去的钱并不能创造价值，就好似扔到了水坑中一般见不到影。
其实早在明国汉初之时，萧何就明白了其中的道理，才会在刘邦想要修养生息之时，主动提议营建宫室。
因为他知道经历战乱之后的百姓正是民力最方便的时候，同时百姓家中没有工具和粮食，即便想要百姓休养生息也难以钱生钱出来。
相反可以让百姓为国家打工，由国家提供温饱的同时，从国家赚取启动资金，让资金在基建中轮转起来，这样国家的经济才能真正开动起来。
可惜后世当权者仅仅看到了表面，甚至还会因为萧何消费本就不富裕的灾民而对他的政策大家驳斥，好似只有发钱送粮和讲几句空口白话才是真正的仁义一般。
秀家虽然拿萧何的例子作为讲解，并所处了一番解释，但是他不指望秀吉能真正明白其中的经济学奥秘，哪怕他只要记得此时的灾民仅仅是廉价的劳动力都是不小的进步。
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