鹤城之战之后，加藤清正几乎是并不血刃的就拿下了咸镜北道的诸多城市，进度之顺利连他自己的都没有想到。
不过实际上由于他在对阵关北军是主攻方，其所受到的损失要比历史上大的多。
照理来说拿下关北六镇之后加藤清正应该回到镜城修整，毕竟此刻从日本带出来的军势也只胜下5700多人。
然而不知道加藤清正怎么想的，居然主动提出要带着军势出去教训一下江北的兀良哈。（日本人称呼所有女真都是兀良哈）
要知道过去女真的对手可都是关北六镇的精锐，他连关北六镇都搞不定，凭什么觉得自己可以扫荡图们江对岸的女真部落呢？
历史上没有具体记录其从哪里出兵的情况，不过从后世地图来，看他进攻的两个方向，一个是后世的珲春，一个是后世的延边方向，这里都是建州女真珠舍里部所在地区。
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女真的社会政治结构较为原始，依旧停留在中国先秦商周时期的氏族时代，珠舍里部就是一个氏族归建州卫管辖。
在珠舍里部的下面还有各个以村为划分的小部落，他们依附于珠舍里部，为他提供兵源和上贡，而珠舍里部则保证他们的安全。
而这也是女真部落最基础的兵农合一兵员组织形势，及“牛录左领制”。即将每十个人编为一个小组，每个小组选出一位首领，而这九名组员必须各送一只箭给首领，小组被称为“牛录”。
所以牛录就成为兵制的单位，其首领称为“牛录额真”，在这一点尚女真与日本的军役账制度有些相似，本质上就是将自己的军役目标进行下派的一种方式。
对于女真人来说，他们早就已经习惯部落之前的互相侵伐，在一个部落中作重要的财产就是从别的部落中掠夺来的奴隶。
他们大部分都是在战争中被俘虏的人口，以至于后金及清朝建立之后，“主子”和“奴才”这两个称呼依旧贯彻其社会关系数百年。
秀家此前通过濑户家正向库雅喇，乌布林部落购买的奴隶，就是他们从别的部落中掠夺来的，其中有很多人稍稍休养一下就能披甲上战场，这就是秀家虾夷白甲兵的由来。
以加藤清正这样的军力，想要对付这些小村落完全没有问题，这个时候的女真村落，真的只是村落的概念，木质的栅栏围墙只有防御野兽的作用，对于侵犯的敌人几乎没有效力。
因此加藤清正起初渡过图们江后接连攻破了好几个村落，由于女真部落是渔猎部落，很多村落就建设在森林中，这个时候的长白山地区大多是山高林密的存在。
因此他一路烧杀防火前进，日军所到之处女真部落民四散而逃。可续这个时候的女真部落不从事农业生产，吃得都是果子和鱼获和打猎所得的猎物，这与日军的饮食习惯严重不符。
因此当发现这里山高林密不适合大军继续北进饶袭大明之后，便打算带人退回咸镜道。
可是他在图们江的所作所为引起了女真部落极大的愤慨，珠舍里部联合讷殷部向加藤清正发动了报复。
与日军相比女真部落更加习惯在森林中作战，根据《宣祖昭敬大王修正实录》记载“胡人四起邀击，贼士卒多死伤。”
寥寥几个字便可以看出女真部落给日军造成了巨大了损失，在这种山高林密的地方，日军习惯性的军阵、枪衾、铁炮，骑射等作战方式全部失去了优势，你根本摸不准女真部落会从哪里窜出来。
由于作战失利加上粮草不继，加藤清正只能败退回了咸镜道内。
由于他在前面出征女真带回来不少女真奴隶，因此在关北六镇百姓心目中他是打了打胜仗回来的。
至于为什么最后回来的时候这么狼狈，这很正常啊，毕竟关北六军固守城池都会被女真打的很狼狈，日军主动出击能全身而退已经足以看出强势了。
最主要的前几日加藤清正防火烧林的举动，尽管没有造成女真太大的损伤，但是对于朝鲜方面是比较震撼的。
特别是夜晚的时候看向北侧通红的天空，无一不是在宣告日军的【强大】。
因此当他“凯旋而归”的时候，咸镜道的地主们不仅没有拨乱反正，对着他痛打落水狗，反而主动给他送去的紧要的军粮。
有本来左右摇摆的地方豪强，见到日军连女真都不怕，政治直接带人捉拿自己城池的长官献给加藤清正。
如稳城品官姜信等发动兵变，绑了稳城府使李洙，作为投降的献礼。
钟城府使郑见龙见大事不好，直接弃城而走，品官南千寿等人接管此城之后直接向在会宁的加藤清正投降。
前面提到的北道兵使韩克諴在鹤城之战后逃到了女真部落中，但是被女真部落遣返回了朝鲜，被咸镜道朝鲜民众捉住，交到了加藤清正那边。
与此同时，此前跟随韩克諴北逃的关北六镇士兵陆续回到会宁、稳城等六镇中。
对于这些敢战之士，加藤清正都给予了宽宥，允许他们继续当兵并替朝鲜朝鲜分发了他们在鹤城之战的赏赐，许多军士都因为鹤城的战功官升一级。
是不是听起来很讽刺？
鹤城之战的双方是关北六镇士兵和日军 咸镜道农民仆从军，关北六镇手上的军功首级砍自日军自己和仆从军身上，可是战后居然是日军依据他们砍杀自己的首级，给幸存的关北六镇士兵奖赏。
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