朱祁钰即便是生气，惊讶于黎宜民的大胆，依旧没有下达任何的指令，比如让大明军前往击退敌军，而是静静等待着前线的战报。
仅仅三日之后，一个小黄门举着塘报冲进了御书房，大声的喊道：“报！报！”
“广西凭祥地方大捷，敌两千余众，被我大军悉数歼灭于凭祥城下！”
“好！”朱祁钰拿过了塘报，认真的看了起来。
在塘报中，这股攻打凭祥的军队，是安南军，不过可不是黎宜民的命令，而是军队独走，甚至和之前劫掠大明军备的安南军没有关系。
黎宜民一如既往的无法控制安南的军队，军队独走的现象越来越严重。
这股军队，在无法领到军饷的情况下，摇身一变成为了流匪，沿路抢劫，最后撞到了铁板之上，撞的头破血流。
不是所有的大明军都是京营，不是所有的军队都是大明军。
大多数的军队，都是类似于安南军这等模样，由匪入兵，由兵入匪，亦兵亦匪，兵匪不分。
孙子兵法有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
如果不维护军纪，军队就成了亡国的祸患，也会成为了野心家们手中的工具。
战斗的过程是一边倒的，如同秋风扫落叶一样，将敌人击溃，悉数歼灭于城下，俘虏了近万余人。
对于俘虏的处置，大明前军指挥、征夷将军陈懋，提督军务文安侯于谦，给出的意见是阉割后送往六枝厂挖煤到死。
杀俘不祥，但是阉割俘虏，送入官厂劳作至死，并不是不详。
一向劝仁恕的于谦，在兵事上，始终展现出他慈不掌兵的一面。
这群安南敌军是匪，烧杀抢掠无恶不作的人渣，若非杀俘不祥，早就被大明军砍了脑袋。
朱祁钰看完了奏疏，才笑着对兴安说道：“旗开得胜，算是好兆头了。”
兴安俯首高声说道：“我大明军声威大震，旗开得胜，马到成功！”
这不是一场可以决定胜负的战役，甚至有些无足轻重，但却是大明和安南第一次正面冲突，而大明以完胜结束了第一次接战。
朱祁钰合上了塘报，递给了兴安郑重的说道：“留好底档，日后论功行赏。”
战争结束后才会论功行赏，是朱祁钰和于谦一贯的态度，大明从来没有半路开香槟的做法。
大明得胜之后，朱祁钰立刻变得神清气爽了起来，开始批复起这一日的奏疏。
佥都御史胡炼的案子终于落地，已经被卸了官职，正在送往辽东永宁寺，一般被流放到永宁寺的便再无起复的可能。
能够在弹劾之后东山再起的朝廷命官，大抵是罢官或者革除功名，比如商辂就在夺门之变后被罢免革除功名返乡，但在在成化年间，明宪宗朱见深又启用了商辂。
亦或者是流放云贵川黔赣等烟瘴之地，朝中局势变幻之后，还有可能起用，但是送到了永宁寺，基本代表着自生自灭了。
胡炼，已经没有任何起复的可能。
而胡濙作为礼部尚书，上了一份谢恩疏，同时汇报了弹劾他的京官们真的在誊抄《诡辩二十四法》，用的是台阁体。
在奏疏中，胡濙高度赞同了陛下《诡辩二十四法》的精准和透彻，同时对陛下批评现象而不批评个人或群体的做法，高度赞同。
批评现象而不批评具体个人或群体，是一种在政治倾轧过程中留有余地的常见做法。
具体到《诡辩二十四法》中，陛下骂的是这种朝中文臣诡辩的普遍现象，而不是大明的科道言官，不应该弹劾胡濙。
科道言官干的活儿就是弹劾官僚，如果陛下今日因为科道言官弹劾胡濙，就批评申饬这些科道言官，那日后科道言官们还能弹劾他人吗？那都察院为首的监察手段，是不是完全失效？
而贺章拿到了《诡辩二十四法》也就拿到了陛下的尚方宝剑，在整治都察院不良之风上，就有了具体的纲领，有了具体的要求和考成。
这是一件对大明有益的事儿。
非黑即白的二元论，没有任何缓冲和余地，在国事中尤其是大忌。
比如正统十四年十月瓦剌南下，瓦剌围困京师，那是救大明，还是不救大明？
如果奉行非黑即白的二元论，大明已经失去了最精锐的京营，福建有百万民乱，湖广有超过三十万的乡民上山落草，麓川反复，天下疲惫，有倾覆之危。
大明已经烂到了这个地步，干脆出城以迎瓦剌王师好了！
反正大明的正统皇帝朱祁镇，高举他的龙旗大纛就在德胜门外叩门！
但是没有人会选择开门揖盗，就连徐有贞都没这个想法，没有说出城迎回上皇这等话，徐有贞可是南迁的代表人物，在瓦剌围城的时候，徐有贞在在朝阳门上五日未曾卸甲，与大明京师共存亡。
那时候的大明虽烂，但共识仍然是大明不该亡，再烂也要救一下，求存图强，这是共识。
这一点的反面，则是苏献帝的作为。
苏联烂了，在阿富汗这块帝国坟场里折戟沉沙，遭遇了巨大的军事危急，而苏联因为轻工业的萎靡不振，农业上的分配产生了问题，导致民生悲苦。
几乎和正统十四年的大明相同，内忧外患之下，苏献帝的做法是什么？
既然烂了，那就没必要存在了！
拆家！
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