旭日东升，刺破堆叠乌云，照在长安城的城碟之上。簇新的大隋旗帜在城头迎风舒展，显得活力十足。站在城碟之后持矛挎刀值守的兵士个个满面红光，身上衣甲鲜明，日光之下烁烁生辉，不管其真实本领如何，只看卖相，这支军队依旧如同开国时一样，足以扫荡天下气吞六合。
鱼俱罗这段时间的奋战并非白费力气，就在晋阳人马顿兵于蒲津渡口之时，大隋朝廷也开始了动作。除了传檄四方要求各路人马勤王之外，更是将原本分散于整个京兆郡的鹰扬兵尽数调入长安。如今长安城内，集结了京兆十六鹰扬府全部人马。数万兵马拱卫着这天下名都，看上去似乎有充足把握守住城池与李渊较量高低。
于大隋官方体制内，这座城池不称长安，而称“大兴”。得名原因，乃是因为开皇天子曾被北周封为“大兴公”，等到大隋一统天下后，都城就以昔日官位命名。只不过对于百姓以及依旧怀念昔日汉家天下的官员乃至文人士子来说，还是愿意以长安相称。事实上眼下的大兴与当年长安，已然不是一处所在。
汉末战乱加上五胡乱华，数十年战火摧残，长安城已然残破不堪。城垣破败宫室荒芜，城中水皆咸卤，欲得一清水井都难如登天，并非宜居之地更不适合作为国都。开皇天子混一宇内之后，于开皇二年下旨，以尚书左仆射高颍领新都大监，太子左庶子宇文恺领营新都副监，于龙首原新建都城。
隋朝百姓口中的长安，一如大隋帝国一般，都是饱经战乱之后浴火重生之物。凭借着大隋的雄厚国力以及宇文恺盖世巧思，这座新长安比起前朝兴建的旧长安更为雄壮恢弘。城池东西长约二十里，南北约十八里，其规模为汉朝长安的两倍有余。放眼宇内，没有任何一座城池能与这座巨城相提并论。
自古以来汉家都城，规划思想基本源自《周礼》，所谓：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。依据这样的规划思想营建出来的都城，方正有序，严谨对称，把王宫置于核心位置好体现君主的权威性，前朝后市的规划则代表儒家先义后利的理想。
然则宇文恺筑城时，则以“建邦设都，必稽玄象”为考量，将象天思想发挥到极致。整个城池依据天人合一思想建立，城池由东西走向的六条土岗横贯，乃是取《易经》乾卦中六爻之相。
乾卦属阳，称九，自上而下，横贯长安地面的这六条土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
从地势看，六道土岗从南到北渐次降低。宫城所处的位置相对较低。不把宫城设置在最高处同样也是考虑天象。根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微垣居于北天中央，以北极为中枢，东、西两藩十五星拱卫。
紫微垣即指皇宫的意思，是以只能把皇宫布置在北边中部，外郭城则象征向北环拱的群星。长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为利人、都会两市外加一百零八坊。朱雀大街为城市中轴，将城区一刀切开，分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有一市五十五坊，因城东南角曲江园占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，实领一市五十五坊无差。
这一百单八坊对应的自是天空星曜，皇城之南四坊，以象四时；南北九坊，取则《周礼》九逵之制；皇城两侧外城南北一十三坊，象一年有闰。这套玄而又玄的风水之说，将一座本已威严无比的大城，烘托得更加神圣。
城墙以黄土夯筑，城外环绕护城河，为了便于物资运转，又修建广通渠以通漕运。四方之物借运河之力得以输入京都，保证了国都的商业发达百姓日用不缺。在此地你可以买到吴越宝刀、安阳青瓷、江南丝绸，也可以买到来自番邦塞外的奇珍。放眼天下，能够勾连四海，集天下货品于一地者非长安莫属。
素来崇尚节俭的杨坚不惜耗费人力物力营建这等恢弘都城，自有其考量所在。除了夸耀国力震慑塞外胡骑，也是向天下昭告，大隋江山上映天命。只要天不塌下来，大隋的江山就不会灭亡，这个江山一如这新建都城坚不可摧万世不拔！不管是谁妄想冒犯天威，注定自取灭亡！
可惜他虽有雄心，却终究还是低估了世家门阀的力量。父子两代皇帝刻意打压北地武功世家，意图收天下之权，不想大事未竞，这天反倒是先塌了下来！晋阳大兵虎视眈眈，无数北地虎狼之士纷纷投奔李渊帐下，河东六府鹰扬精兵更是摩拳擦掌，想要攻入长安抄掠财货。满天星宿又能拱卫紫薇几时，怕是只有老天才知道。
即便卫文升、阴世师二人竭尽所能稳定局面，为三军换装全新衣甲旌旗振奋士气，以财帛酒肉犒赏三军。这些守卫城池的鹰扬兵眼神中依旧难掩惊惧之色，于城头巡哨时眼睛不错神地盯着蒲津渡方向，生怕不知几时就有晋阳铁骑杀来。
也有的兵士偷眼去看自家军将，想要从他们脸上得到答案。却见自家主将的神色不比自己好多少，眼神中同样充满惶恐不安之意，只不过他们的眼神更多是看向宫城而非城外。
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