游览了城中靠近江岸的几大各具特色的海市子，和相应的观潮揽胜处，虽然海市子里大多正是淡季，外来的海舶极少，开户营业的主要是本地的坐商，连带的各家商肆的学徒和伙计也是一副懒洋洋的，对着稀疏的人流抬不起劲头来。
而观潮处的那些楼子，也不是最合适观潮的时节，门庭冷落的只有小猫两三只，但还是让我们颇为满意的。
听着外面如奔雷声的春江潮汛，吃着当地名为“鲜八件”的小食，慢慢活动者有些酸痛的腿脚，也是一件颇为惬意之事。
“下一处.”
我想了想
“就去灵隐寺吧。。”
“灵隐寺。。”
风卷旗有些不确定的想了想，
“且容我问一问。。”
片刻之后，我们就上了两架抬子，有些类似滑竿的东西，架着我们走着走着，就到某种熟悉的地标建筑前了。
我看着不大的门匾“灵隐寺”，作为杭州最早的名刹，占据了西子湖周边，北高峰和飞来山之间，最好的风水宝地。所谓两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。
由于这个时空没有了唐末“会昌法难”，被毁寺还俗抛荒，直到五代吴越王钱掓重建的过程，所以还是保持了相当东晋以来历代增建，却变化不大的古朴风格，
对于我这种被现代景区人流和噪音，无所不在的小贩和门票消费陷阱，污染毒害不浅的穿越者来说，还是颇为新奇不同的错位体验。
因为这里看起来颇为闲庭清淡，山门前树有一块长碑，题刻着茶圣陆羽的《灵隐寺记》：
“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，舂荣冬茂；翠岚清籁，朝融夕凝。“
于后世变成南禅五山，历代封赐增建的灵隐寺不同，这里现在是西京八宗之一，华严宗高僧道峰一脉的道场，也是杭城当地佛门主流最常见的一支。
因此建筑，也是典型的华严宗，按照中堂·金堂·讲堂·左堂·右堂·后堂·五重塔，分布的所谓“七堂伽蓝”格局。
不过相比那些居于城坊、闹市间的寺院，这个时空的灵隐寺的其实规模并不算大，在华严诸寺里也不甚有名气，虽然谈不上“苔寮藓壁“的破败，却也是僧不甚众，游客清淡，香火寂寥。我甚至还看到猴子在后堂屋檐和五重塔上攀爬戏耍的身影。
主要还是占了当地最古老的小天竺山五寺，存今唯一一座寺院的缘故，在寺旁山脚的一线天前，形如花瓣五亭环抱的冷泉小泊，倒是有不少钱袋文人墨客名士大家留下的题记，包括司空曙的《灵隐寺》、白居易的《宿灵隐寺》、宋之问的《灵隐纪》什么。
寺后还有一块三生石，据说出自唐人袁郊《甘泽谣·圆观》的故事：
唐士人李源与洛阳僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。
及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”因知牧童即圆观之后身。
这个故事也是最早的三生石牵系的，历代各种爱恨情仇悲欢离合典故的由来起源，而且还是后世腐女歪男们喜闻乐见的题材。不过现在也就是一块埋没在荒土蔓草中的奇石而已。
回头的时候，在狭窄的寺后小径中，我们与另一行人擦身而过，老幼皆有，看起来就是一群出来游春的家人。
坐在后堂阶下的几上，享受寺僧端上的苦茶。
“你许愿了。。”
我轻轻捏了捏抱头蹲的手心。
“嗯。。”
“能告诉我么。。”
“只想生生世世都和阿夏在一起啊，”
她抬起眸子，认真的看着道
“那我教你唱首歌吧，”
我突然有一种冲动
“就叫《生生世世》。。”
“爱就爱就心甘情愿总是难忘现在和以前”
我轻轻哼声道，某种熟悉的东西似乎开始复苏，又慢慢的胀满眼眶。
“谁是谁非都不要亏欠全心全意天天年年
爱就好像昙花儿一现稍纵就会消失不见
幸福在一线之间有苦涩才有甘甜。”
“你甘愿就不能自顾尊严
委屈在所难免千万不要踌躇不前。”
“想他想他就去吧
是缘没有人可以改变
走吧跟他海角天涯
是缘就会完完全全生生世世永永远远
想他想他就去吧
是缘没有人可以改变生生世世永永远远”
抱头蹲跟着我，像是和声般的将一曲唱完，然后我才发现，被表情各异的几名和尚和香客给围观了，当着这些出家人，旁若无人的唱这种现代风道直白的情歌，未免耻度有点高了。
饶是我自觉面皮极厚，也不得不落荒而走，却被一名寺僧拦住，不由有些忿怒，妈蛋你这些秃驴还想纠正风化吗，额
“还请烦扰一二。。”
却见他他郑重其事的合十施礼道
“善士唱的这首白词子，颇有新乐府之风，”
“.”
我愣了一下。
“可容小寺善录为题。。以资留纪”
“嚒。。”
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