三个人才，头两个是顾炎武和黄宗羲，第三个是王辅臣。
按照最初的计划，汪克凡在吉安府不会停留太长时间，简单巡视后就要转道井冈山，视察那里的修械所，然后进入湖南。
但是听说顾炎武和黄宗羲要来，他就特意多留了一天，要见见这两位后世闻名遐迩的大儒。
一个民族想要在历史长河中屹立不倒，既要有海纳百川的胸怀，更要尊重自己的文化传承，如此才能兼收并蓄，又不会迷失自我……儒家文化，就是中国几千年文化传承的代表。
顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，就是这个年代的儒家子弟中的翘楚，汪克凡对他们一直保持应有的尊重，哪怕王夫之的个人品德有缺陷，也没有打压，反而把他调到岳麓书院，担任清贵的“教授”（明朝的教授是七品官，大致相当于大学的副校长）。
王夫之的人品差，翻翻南明史书就一清二楚。
他在永历政权里属于“楚党”成员，官虽然不大，却和袁彭年、蒙正发等“五虎”沆瀣一气，积极参与党争，和堵胤锡斗，和何吾驺斗，和马吉祥斗，和陈邦傅斗，和张家玉斗，和朱天麟斗……每天忙着内斗，没干过一点正事。
所谓的楚党，其实就是东林党晚期的翻版，只是和军阀李成栋联合起来了，他们唯一的目标就是争权夺利，把持朝政。比如堵胤锡当时担任内阁首辅，在湖广前线浴血奋战，王夫之等人却在后方泼脏水，扯后腿，和南宋秦桧起的作用差不多。
永历四年孔有德攻陷桂林，永历帝逃亡南宁，王夫之看到局势难以挽回，竟然扔下逃亡中的皇帝，自己跑回湖广老家，遵制剃头当“遗民”去了，可是他拼命攻击的“吴党”，却仍在奋勇抗清。
永历政权后来又坚持了十二年，直到永历十六年才宣告灭亡，王夫之身为朝廷命官，却一直躲在湖广老家当缩头乌龟，他的人品，绝没有自我标榜的那么高洁。
除此之外，王夫之在各种文章里拼命吹捧何腾蛟、翟式耜等人，攻击堵胤锡、朱天麟等所谓的“吴党”成员，对东林党和楚党百般粉饰，对吴党和农民军极力污蔑，他所写的《永历实录》里面，有很多地方已经不是春秋笔法，而是彻底的颠倒黑白。
但不管他怎么污蔑，事实都摆在那里，永历帝和大西军联手，才能继续抗清十二年，农民军的李来亨、袁宗第、郝摇旗等几万将士，都为抗清斗争献出了生命。
也许在王夫之看来，这些“贼寇”本来就该死吧……
和王夫之比起来，黄宗羲要强一些，但是屁股太歪。
黄宗羲的父亲黄尊素是东林七君子之一，老师是东林党巨头刘宗周（就是那个为了求名绝食而死的刘宗周），所以黄宗羲的屁股一直死死坐在东林党一边。
在弘光朝的时候，黄宗羲积极参与所谓的“南渡三案”——大悲和尚案、童妃案、太子案，一心想扳倒弘光帝，换东林党支持的潞王上台。
（福王朱由菘的祖母，就是万历皇帝宠爱的郑贵妃，当年为了立太子，福王一脉和东林党结下了死仇，所以东林党搞出“南渡三案”，想把弘光帝拉下马，限于字数，三案的具体内容就不介绍了。）
在童妃案里，黄宗羲大造舆论，瞪着眼睛说瞎话，想否定弘光帝的福王身份，把他打成一个窃取皇帝宝座的冒牌货，作为一个封建士大夫来说，黄宗羲的所作所为可以用大逆不道来形容。
真的假不了，假的真不了，弘光帝就是福王朱由菘，南渡三案还是没有扳倒弘光帝，黄宗羲又开始造谣，把攻击的矛头对准了弘光太后，东林党人这样兴风作浪，对于弘光朝的迅速灭亡负有不可推卸的责任。
隆武二年，弘光朝已经灭亡，黄宗羲投奔鲁王朱以海，担任兵部主事，博洛率领清军南下，鲁王朱以海兵败退往舟山，黄宗羲和王夫之的选择如出一辙，看到鲁王处境艰难，清军难以抵挡，就回到满清统治下的浙江老家，遵制剃头当遗民，还躲在家里写文章，大义凛然的斥责马士英等人弄权误国，导致弘光朝廷灭亡。
但是黄宗羲剃头的时候，马士英仍在坚持抗清，后来被清军打败，被俘就义。
不过有一点也必须指出，黄宗羲在鲁王手下的时候，和清军是打过仗的，跑回浙江老家当遗民以后，暗中也和鲁王政权有联系，还帮助过当地的抗清义师，不像王夫之是个彻底的缩头乌龟。
如果善意的揣度，黄宗羲剃头当遗民，也许是为了忍辱负重吧，他干的那些不靠谱的事情，更多是出于东林党的门户偏见，个人的品德应该比王夫之强一些。
明末三大儒里，顾炎武的人品最好。
顾炎武，苏州昆山人，本名顾绛，南京陷落后改名顾炎武，以表示要仿效文天祥的弟子王炎午。
顾炎武在后世是有名的大学者，少年时却屡屡科场不第，中了秀才之后一直考不上举人，最后只好捐了一个国子监监生，在弘光朝廷担任兵部司务（司务，从九品的小官，类似于文书）。
弘光朝灭亡后，顾炎武被隆武帝任命为兵部职方司，受命“联络淮徐豪杰”，和抗清义兵一起和清军作战，在战场上曾经受过重伤。义兵的战斗力太差，顾炎武屡战屡败，屡败屡战，先后几只义兵都被清军打垮，隆武四年，他被迫离开江南地区，北上前往陕西和山西。
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