传国玉玺，一个颇具神话传说色彩的国宝。
春秋时，楚人卞和在山中得一块璞玉，就献给了厉王，厉王认为一个农民拿了石头戏弄自己，就砍了这位楚人的左腿。后来武王继位，这位叫卞的楚人再献宝玉，武王也是个不识货的家伙，以欺君之罪又砍了他的右脚；这位叫卞的楚人抱着石头在荆山山脚下大哭遇到了路过的文王，就这样识货的文王破开了这玉石外面那层皮，露出其中的果然是一块宝玉，这就是和氏璧。
关于和氏璧的故事，中学课文里都学过，历史演义里也都讲述过。后来秦始皇一统天下，就拿这块和氏璧做了一方玉玺，历史记载其方圆四寸，有五条互相交织在一起的龙作为提纽，下面由李斯撰写的八个篆体字：受命于天，既寿永昌！这八个字充分表明了秦始皇的心态，我是天命真龙，得到上苍认可管理人间，同时也希望自己能够长生不老，大秦永远昌盛。这枚玉玺，秦始皇称它为“天子玺”，是他口谕的象征，是最至高无上权利的存在。
只可惜，大秦传了一代就轰然倒塌，但是这方玉玺却在统治者的手中不停的流转着。随着历史的变迁，国家命运的更迭，各方诸侯你唱罢来我登台。自是，其随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离的痛楚。一直到北宋年间，靖康之难发生时，这方玉玺据说被大金国掳走，之后便再也没有出现过。
在这之前每一朝帝王登基，都以掌握这枚传国玉玺视为正统，没有玉玺的只是草莽帝王，被世人看做得不到上苍的认可，由此它又被称为“传国玺”。由这枚玉玺引发的惨案、战争和祸事可以讲上几天几夜，但是这枚玉玺的确是在王莽篡汉时被摔破了一角。
以和氏璧为原材料打造的传国玉玺，就算是摔破的那一角又怎会被丢进垃圾堆呢？这块玉被历代皇权挣个你死我活，在尚玉文化如此发达的中国，完全是有可能被拿来雕琢成其它玉饰的。
传国玉玺最后一次现身离现在已有一千年，后来明朝朱元璋兵发蒙古说是为了民族大义，其实他也是想去找那枚能证明自己是“真命天子”的玉玺。历史上关于这枚玉玺的去留从来都是争论不休，但是起码自从北宋被灭后，汉人是再也没有真正见过这方玉玺了。如果真如超子所言，何老断定这玉环真是那玉玺一角所制，那不说破例收徒，就算是当祖宗拱着，怕是他也无怨。作为一个古文化研究者，何老怎么会面对这样的东西不心动？
查文斌把玩着手中那枚玉环，凭他一个乡野匹夫都知道这东西不是凡品，那何老又怎么会看错？
“这东西里头有一副图，王军是你父亲的弟子，玉环中的图又极有可能是我们在的这个地方。你父亲是当时省里的权威，也是国内考古界的泰山北斗，他投靠你父亲怕是为了找到某些机会。”
超子躺在地上回道：“或许吧，人活着总得为了点什么。”
活着是为了点什么？查文斌因为超子这句话开始沉思……他还有什么可以留念的呢？天边那颗孤星已经即将要陨落，他是不是也该毫无留念的离去？
“文斌哥。”“嗯？”
超子站起身来说道：“这块玉环，”他顿了顿有些犹豫。
查文斌以为他是看中这东西了，便说道：“你想要？等我出去就给你。”
“不是。”超子摇摇头，“这块玉环不是什么好东西，有机会你带着吧，别人拿着迟早会惹出祸事。”
“哦？”从超子嘴里说出这话，查文斌还真颇有些意外，这更像是自己的台词而不是那个吊儿郎当的小子。
超子干笑道：“拿着它的人，没有一个会是好下场。”“我从我父亲留下的手稿里看到的这句话。”他又补充了这一句。
查文斌把弄着那块小圆环：“那我拿着岂不是也一样？”
“你不同，你不会被这些身外之外迷住眼睛。”说完这句，超子似乎有意转移了话题：“我们是不是该想办法离开这里了，蹲在这上面被下面那几个怪物盯着心里总不好受吧，再怎么说，咱也是江湖上有名号的人物，就这么被它们当做美味盯着，那要传出去就没法混了。”
查文斌从怀里掏出了一张黄纸，铺在地上用毛笔朱砂画了一些符文上去，画完之后用那纸叠了一只纸鸢，纸鸢的尾巴上系了一根小红绳，红绳的另外一段绕在自己手指上。
“看着哈。”查文斌咬破自己的手指往那纸鸢的头上一按，两点猩红就成了那纸鸢的眼睛模样。
站在桥上，把那纸鸢慢慢往下放，或许是纸鸢上头的血腥味让下面那些早就急不可耐的毛僵起了性子，一个个在那拼命往上跳。待那纸鸢放到离那些毛僵恰好够不着的位置时，查文斌开始用手指拉着那根线来回晃动，这些毛僵也跟着来回不停的跳动，大有不撕碎那血僵不罢休的意思。
逗了约莫两分钟后，他把那纸鸢重新拉了上来，又拿出一根一寸多长的钉子丢给了超子道：“脑门上方，拍下去，你一个，我两个。”他递给超子的正是灭魂钉！
这玩意，谁用都一样，古朴的咒文和黝黑的长钉融为一体。见时机成熟，查文斌把手中的纸鸢往前方一丢，纸鸢带着细线顺势开始向前滑翔。那些早已等待多时的毛僵们怎么会轻易放过这个沾着人血的纸鸢，前赴后继的开始追着慢慢滑翔的纸鸢。
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