自一摞老书里挑出了这两本书之后，吴中元并没有立刻翻阅，他在犹豫要不要看。
如果这两本书对他和师兄有帮助，师父在世时早就教给他们了，师父之所以生前不予传授，就说明学了这两本书里的内容对他们二人有害无益，至少师父是这么认为的。
但这两本书应该还是有价值的，如果全是封建迷信的余毒，那师父临终前肯定会将它们烧掉，但师父并没有那么做，而是将它们藏在了顶棚上，这表明师父自己也是矛盾的，感觉不该教给他们，但又舍不得烧掉，只能藏在隐蔽的地方，能不能发现就看天意和二人的运气了。
犹豫再三，吴中元随手拿起了那本堪舆三十六法。
刚想翻开，又犹豫了，现在是讲科学的时代，这些玄乎的东西往往被人和骗子联系到一起，可别看了之后变的神神叨叨。
犹豫归犹豫，最终还是翻开了，这东西究竟是古人的智慧还是迷信余毒，得看过之后才能做出判断，伟人曾经说过，没有调查就没有发言权，先调查一番，用科学的眼光，批判的态度来客观的审视一下。
第一页是寄语，也就是作者也可能是誊写者对后人所说的话，寄语是竖着写的，用的是繁体字，繁体字和简体字差别不是很大，阅读没障碍，写的是‘空手来，孤身去，善恶终有报，有借必有还。’
“这话挺公允，就是有点儿悲观。”吴中元自言自语。
同宿舍没睡的同学随口接话，“中元，你看什么呢？”
“古代文学的发展史。”吴中元随口敷衍。
“马上就要上战场了，你有把握考好不？”同学口中的上战场指的是即将来到的高考。
“我有把握烤糊。”吴中元又翻到了第二页。
见他心不在焉，同学也不理他了，扶了扶眼镜，继续啃书。
第二页是目录，一共分为上中下三篇，篇幅的名字令吴中元大感意外，上篇为养家糊口，中篇为险求富贵，下篇为恩义生死。
这种篇幅名字吴中元还是头一次看到，按理说玄乎的东西往往取名都很高大上，但这几个篇幅名字起的很是通俗，不好听，也不超然。
书不厚，只有几十页，说的都是与堪舆有关的内容和方法，所谓堪舆，并不单指风水，还包括观星，择时，选址，定宅等很多内容，一时之间也来不及细看，一目十行大致看过，看的云里雾里，只知道每一页都记载了很多同类型的生涩内容。
细数，全书正文共计三十六页，上篇二十七，中篇六，下篇三。
全书大致看完，吴中元终于明白作者或是誊抄者为什么会起这样的篇幅名字，这些与堪舆有关的方法，很多都是以折损自身寿命为代价来实现的，上篇记载的方法多是日常会用到的一些内容，比如说给谁家小孩儿起个名字，看看宅子的风水，对自身影响不大，帮帮别人的忙，赚点小钱，养家糊口。
中篇记载的内容就比较危险了，一旦施为，极有可能会伤及自身，但也正因为危险，效果却好，帮达官贵人个大忙，得到的钱财自然比较多，所以叫险求富贵。
下篇只有三页，记载的都是堪舆的精髓，有延寿续命，改变气数的玄奇方法，相应的，付出的代价也很大，搞不好就得把自己搭进去，之所以叫恩义生死，是因为做这种事情已经不是为了钱了，往往是为了偿还别人的莫大恩情。
看完堪舆三十六法，吴中元也没记住具体的堪舆方法，印象最深的是不能给人乱算命，因为算命归为占卜，占卜在堪舆三十六法里为中篇内容，是很严肃很郑重的事情，算错了不打紧，算对了就是泄露天机，最少折寿一九，书中记载的折寿都是以九来计算的，一九二九三九，一直到九九，最少是一九天，最多的是九九年，九九八十一，最严重的一下子就折死了。
由此可见，街上摆摊算命的都是骗子，真有本事的，谁会拿自己九天的寿命去换那十块二十块的，就是百八十的也不能干哪。
全书看完，总得来个总结，得给这书定个性，可是仔细想了半天，很难判断这书究竟是古人智慧还是迷信余毒，原因很简单，无法确定书中记载内容的真实性，除非亲自尝试。
已经半夜了，整个宿舍只剩下他一个没睡的了，早些时候睡了会儿，吴中元也不困，又拿过那本鬼画符。
这本书记载的内容就更离谱了，全是抓鬼驱邪的方法，画符只是其中较为常见的一种手段，还有一些稀奇古怪的法子，之所以叫鬼画符是因为这上面记载的一些符咒和方法大多来自民间积累，与正统道士的画符作法有一定区别，所以用鬼画符来自谦，免得人家正统道士遇到了，看不顺眼打一顿。
此外，这本书的誊抄者与堪舆三十六法的誊抄者应该不是同一个人，因为笔迹不一样。与堪舆三十六法相比，这本书的可信度更低，堪舆三十六法还能亲自尝试，这个连试都没法儿试，这年头儿上哪儿找鬼去。
等到将鬼画符看完，已经是下半夜一点多了，吴中元将这些书重新捆好，放到了床下，马上要高考了，没工夫看这些，等放假之后再翻出来仔细研究。
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